中国最神奇的城市:500年出一个天子

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南京总统府门前,有一对石狮子。这对石狮子,曾经据说很“灵异”。

1949年4月,人民解放军攻占总统府,解放南京。

过了没几天,总统府前面就来了很多围观群众。人人都是来看石狮子的。

其时半个南国都传言,总统府门前的石狮子动了,尤其是右边那只,脱离原位1米远,还转了个身。

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过了几个月,总统府前面又来了很多围观群众。人人照样来看石狮子的。

此次,传言更离谱,说石狮子不光原地走动,眼里还流出了泪水,这是在眷念故主啊。

传得神乎其神。

军委会接到申报后,经由查询,最终查明:

这两次关于石狮子的“灵异”示意,都是隐蔽在南京的国民党特务制造的大话,意在勾引人心,骚动社会秩序。

灵异,本来是政治阴谋。

本文配图由摄图网授权




01. 什么是金陵王气


中国公认的六大古都(西安、北京、洛阳、南京、开封和杭州)里面,南京堪称是最神奇的一个城市。

它地处边缘,起家却仅晚于占有华夏地舆优势的洛阳和西安,代表了江南城市逆袭而起的一段汗青。

最早确立南京奇特地位的人,是孙权

但说服孙权确立南京奇特地位的,则是一个叫张纮的人。

张纮是扬州人,早年在毂下洛阳肄业,是孙权身边主要的军师。他与张昭齐名,人称“二张”。

东吴政权早期的政治中心几经变迁,搬来搬去,张纮就跟孙权说,如许不成,我们要找一个基业永固的处所,定下来。

这个处所是哪里呢?张纮说,秣陵就很合适。

史载,张纮的原话是这么说的:
秣陵,楚武王(应为楚威王)所置,名为金陵,地势冈阜连石头。接见故老,云昔秦始皇东巡会稽,经此县,望气者云,金陵地形有王者都邑之气,故掘断连冈,更名秣陵。今处所具存,地有其气,天之所命,宜为都邑。

秣陵、金陵都是南京的曾用名。

张纮为了说服孙权,引用了秦始皇镇压金陵王气的汗青传说。

意思是,主公您看,秣陵这个处所有王者都邑之气,秦始皇见了都怕,要把它的王气损坏掉。您如果迁都于此,绝对是定数所归呀。

听张纮这么一说,南京的确很灵异。但懂汗青的人,就知道所谓秦始皇损坏皇帝地,镇压王气,其实是一种传说类型。

不单是南京,在南方,好几个城市都有雷同的风水传说。

好比福州,凭据《闽中记》记载,秦始皇时,望气者看到闽县这个处所有王气,秦始皇遂命令斩断山脉,以镇王气。

再好比广州,凭据清代屈大均记载,说秦朝时,广州城北马鞍岗常有紫云黄气,占卜者认为这是皇帝气,秦始皇于是派人把马鞍岗凿破。

这些同质化的传说,解说什么问题?解说本来的边陲区域,首次纳入了政治大一统王朝。秦始皇镇压本地王气,只是处所汗青记忆中一种相对形象化的表达,表明这个处所被秦始皇征服了,成为正统王朝疆域的一部门。

切切没想到,象征权力征服的“秦始皇镇压金陵王气”传说,被张纮忽悠成了全国举世无双的真汗青。

估量孙权心里也清楚得很,但他也在想,张纮这小子不错,“金陵王气”这包装很给力,万一哪天有需要就派上用场了呢。金陵有王气,只是临时被秦始皇镇住了,直到有一天,碰到了我……咳咳咳!

汉建安十六年(211年),孙权将他的政治中心从京口(今镇江),迁到了秣陵。

第二年,他在秦淮河边构筑了石头城,并将秣陵更名为“建业”——立功立业。




02. 正统、血统与天意


时刻不忘,必有回响。

大约18年后,公元229年,孙权决意登极称帝。

这时,曹、刘两家已经离别称帝八九年了,只有孙权还很憋屈地给人家称臣道贺,为什么?

曹丕占有华夏区域,接管汉献帝“禅让”,称帝全凭正统和实力。

刘备固然偏居西南,但他自称汉室之后,汉献帝的皇叔,以血统争正统,称帝也说得曩昔。

而孙权,既偏居东南一隅,又非皇族身世,要正统没正统,要血统没血统。别人称帝,他成个屁。

就如许忍了八九年。

当然,这八九年间,孙权和他的谋臣们也没闲着。他们适本地宣传“金陵王气”的说法,向世界人普及南京这个处所要出皇帝的预言。

到公元229年,吴国境内四处显现了吉祥之兆,这里申报发现了黄龙,那边上报说发现了凤凰。

孙权感受,前戏已经做足,老天彻底明示了,于是在建业称帝。

这意思是,你们称帝靠正统,靠血统,那我就靠天意了。

而金陵王气,恰是孙权集体制造出来的最大的天意。

汗青学者研究发现,史估中所有关于“金陵王气”的记载,悉数显现在三国之后。

这能够从侧面证实,金陵王气或者是孙权出于称帝正当性的一种政治造势。

也就是说,金陵王气,这个听着很霸气的说法,是孙权集体发现出来的。

有了“金陵王气”论,孙权在汗青上第一次对“华夏王气”论提议了挑战。

谁说称帝必需在华夏,在世界之中?纷歧定的,你看,王气都转移了,转移到金陵来了,在我这里呢。

按如今的说法,鼓吹金陵有王气,就是孙权的一个政治阴谋。

问题是,若是“金陵王气”是孙权集体生造出来的,那么,南京事实有什么硬实力会被孙权挑撰中,尔后成为著名全国的六朝古都呢?




03. 被风水学眷顾的城市


我们如今经常从方言学的角度奚弄,说南京是一座依壁雕凿的城市。

但从地舆学的角度看,南京切实是依壁雕凿:

前有长江天堑,周围群山围绕,首尾相连——
北面有乌龙山、燕子矶、幕府山;
东面有钟山(紫金山)、灵山、青龙山;
南面有牛首山、岩山、黄龙山;
西面有象山、山君山、狮子山等。

如许的地势,雄奇险峻。在古代中国,也只有长安可以媲美。

冷火器时代,地舆形势对于战争成败往往具有决意意义。

南京先是因为地舆优势而受到孙权政权的青睐,后来才因为政治宣传需要而附会衍生出风水的意义。

风水术,其实有两面性。

从科学性看,它是中国古代的地舆学。

在首都的选址上,风水师很强调“穴”的概念。所谓“穴”,就是指一个自力的、相对关闭的区域。一个典型的风水穴,周围要有天然的屏障,好比山、水或丛林,这就是左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。

南京,的确是风水师眼中的完美首都选址:
东面:以钟山为苍龙;
西面:以石头山(今清冷山)为白虎;
南面:以秦淮河为朱雀;
北面:以覆舟山(今南京九华山)为玄武,又以北湖(后更名玄武湖)为玄武。

四面以自然的山水合围,形成四神拱卫皇都的结构。这就是所谓的“象天设都”


从形而上学性上看,风水术则是政治包装术。

从孙权建都南京今后,关于“金陵王气”的说法就愈演愈烈,并且连系了星象、术数之学,把一个山水形胜的“铜山”,说得玄乎其玄。

最风行的一种伪说,是讲诸葛亮曾路过金陵,视察一番后说:“钟阜龙蟠,石头虎踞,此乃帝王之宅也。”这成为日后南京的代称——“龙蟠虎踞”的前导。

龙蟠虎踞最初是前人对苍龙(天蝎座)、白虎(猎户座)星座的形象描述,这里被借用来离别指代南京的钟山(紫金山)、石头山(清冷山),解说这座城市有王霸之气。

所以,风水师做到极致,都想做帝王师,为称王称霸的人供应正当性支撑和政治宣传。

还有一个问题需要注释一下。南京的地舆、地形优势,适合定都,那为什么要直到三国之后才成为事实呢?

原因很实际,古代首都选址除了地舆军事要素外,最主要的身分还包罗经济

中华帝国前半期的两个超等帝都——长安和洛阳,从政治宣传层面上,一个讲的是地势险峻,另一个讲的是位居世界之中,但没讲出来的,其实是这两个首都均位于其时全国经济最蓬勃的地带。脱离经济根蒂,其他都是虚的。

南京所依靠的江南区域,经济得比及三国今后才起飞。这就是这么好的首都选址,却在秦汉时期及之前湮灭无闻的基本原因。

待到江南经济成长起来,南京作为首都的区位就无可抉剔了。

它正好位于长江粗俗从东北流向转为正东流向的拐点处,是江南距离华夏比来的处所,同时,前有淮河、长江两道自然防地,后有富庶的吴越区域作为经济后援,的确完美。

难怪南朝诗人谢朓说南京是,“江南佳丽地,金陵帝王州”




04. “500年后有皇帝气”


然则,第一流的政治斗争,从来不是摆事实讲事理,而是搞形而上学讲天理。

南京真实的优势(地舆+经济)是以被屏障,捏造的优势(金陵王气+龙蟠虎踞)则被无限放大。

太康元年(280年),西晋决意平吴之前,朝廷内部爆发一场计较,究竟要不要对孙吴开战。

否决者认为时机不成熟,但他们说出来的来由都无关斗争力,而是说吴越之地常有紫气,解说吴国气运正盛,南征生怕难以取胜。

晋武帝司马炎固然感觉心虚,但照样服从主战派的定见。

最终,名将王濬轻松拿下了建业,灭了孙吴。

唐朝大诗人刘禹锡,有一首有名的诗,写了西晋平吴酣畅淋漓的过程:
王濬楼船下益州,金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。
人世几回伤旧事,山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋。

看见没,刘禹锡重点强调的是,孙吴被灭,是金陵王气消散了。

但凭据史书记载,“吴亡后,蒋山(即紫金山)上常有紫云,数术者亦云,江东犹有帝王气”

如今我们能够用科学注释,紫金山上的神秘紫云,其实是山上的紫红色页岩,在阳光下反射出来的天然色彩。

不外,前人更甘愿将这种天然现象玄变化,认为这个城市的帝王气尚在。

是以,坚信金陵王气尚存的吴国人,在西晋的统一后,仍然提议了抵制,甚至一度杀掉西晋派出的官员,围攻扬州。

晋武帝首先把建业,再改称“秣陵”,有镇压和贬低这座城市的意思;然后接纳分治的体式,将秣陵一分为三,崩溃本地吴人的势力;最后再将个中一部门定名为“建邺”,外观是恢复“建业”之名,实际上“邺”字代表了司马氏的起家之地邺城,“建邺”暗含了司马氏要在江南竖立新邺城之意。

这一系列行动,都是晋武帝打压“金陵王气”的稀奇手段。

吊诡的是,仅仅30多年后,他的堂侄司马睿,就渡江到南京称帝,陆续司马氏的残山剩水。

这时候,“金陵王气”这个玄幻的器材,就不克打压了,并且得好好宣传,才能为东晋政权在江南容身造势。

东晋是如许进行政治宣传的:
始秦时,望气者云“五百年后金陵有皇帝气”,故始皇东游以压之,改其地曰秣陵,堑北山以绝其势。及孙权之称号,自谓当之。孙盛认为,始皇逮于孙氏四百三十七载,考其历数,尤为未及;元帝之渡江也,乃五百二十六年,真人之应在于此矣。

所谓“五百年后金陵有皇帝气”,是东晋政权制造出来的谶纬,但有意说成是秦始皇时期的望气者(风水师)说的。

从公元前210年秦始皇巡视全国经由江南算起,到公元229年孙权称帝,相隔438年(东晋史学家孙盛说是437年),孙权认为本身就是谁人五百年一出的皇帝。

其时的史学家孙盛说,孙权其实不是谁人皇帝,因为437年,并不到500年之数,只有比及公元317年,晋元帝司马睿在南京称帝,相隔达526年,这才够了500年之数。所以秦始皇时期“五百年后金陵有皇帝气”这句预言,是应在东晋建国皇帝司马睿身上了。

就差喊出司马睿才是救世主了。

东晋立国,经由金陵500年出一个皇帝的舆论,以显露其政权的正统性,以及人心所向,定数所归。

形而上学的妙用,被施展得极尽描摹。




05. 反转、答复与终结


此后,南京的汗青几乎就是之前汗青的重演,始终处在金陵王气起—灭—起—灭的轮回造势中。

从孙权的吴国,到东晋,再经宋、齐、梁、陈四朝,均建都南京(其时离别称建业、建邺和建康)。南京成为妥妥的六朝古都

侯景之乱后,公元552年,萧绎在江陵(今荆州)称帝,是为梁元帝。梁元帝一度想还都南京,群臣大多是荆州人,纷纷站出来说,金陵王气已尽,轮到荆州出皇帝了,陛下应该顺应天意,留在这里。

仅仅3年后,西魏5万大军攻下江陵,梁元帝被人用土袋闷死,江陵“阖城老幼被虏入关”。

可见,“王气”这个器材,宣传造势能够,当真的话就真要人命。

到了589年,隋朝51万大军兵临南国都下,南陈后主陈叔宝却说:“王气在此,齐兵三度来,周人再度至,无不摧没。今虏虽来,必应自败。”

众所周知,金陵王气没能成为他的护身符。他在胭脂井中被俘,南朝寿终正寝。

当陈朝被灭之前,太府卿韦鼎把在南京的境地和房子都卖掉了,同伙不解,问他原因。

韦鼎说:“江东王气,尽于此矣!吾与尔当葬长安。”

南朝的消亡,很长时间内是一个象征性事件,标记着金陵王气的终结。

隋唐两代,仍不时有人不死心,想在南京称王称帝,陆续金陵王气。但终不成天气,反而招致统治者对南京进行更鼎力度的打压。

整个唐代,南京在建制上,根基只是作为一个县(江宁县、归化县、白下县、上元县等)而存在。这造成了南京的长时间没落。

唐朝诗人写了好多关于南京的经典诗歌,这些诗不是在想象六朝时南京的闹热,就是在写当下南京的衰微。

罗隐有一首《金陵夜泊》很出名,在诗里,没了王气的南京的确就是一座被权力压得死死的废都
冷烟轻淡傍衰丛,此夕秦淮驻断蓬。
栖雁远惊沽酒火,乱鸦高避落帆风。
地销王气波声急,山带秋阴树影空。
六代精灵人不见,考虑应在月明中。

只有到了乱世,南京才再次崛起。这已经是南陈消亡300多年后,五代时期,南唐以金陵为都城,开创了一个经济、文化成长的黄金时代。

南唐亡国(975年)后,又过了快要400年,刘伯温与鲁道原等友人游西湖,突然看到西北有异云,光映湖水。

人人都赋诗祝贺,认为这是代表祥瑞的五色云,只有刘伯温一人牛饮满杯酒,放言说:
此王气应在金陵,十年后王者起,佐之者其我乎?

相信人人已经看出来了,这个故事,是明朝的史书为明朝建都南京进行造势。

在其时人看来,朱元璋竖立明朝,是汗青上金陵王气最盛的时期。

此前定都南京的六朝和南唐,都是偏安一隅的政权,王气是有了,但霸气不足。只有朱元璋第一个打破了南京政权偏安和夭折的汗青宿命。

尽管他的儿子朱棣后来把都城迁到了北京,但因为南京是建国立基之地,也是朱元璋陵寝地点地,所以整个明朝200多年,南京作为国度基本重地、邦本地点的地位,从未摇动。


自朱棣迁都北京(1421年)后,过了快要500年,中华民国最初建都南京,后又迁都北京。直到蒋介石掌权,再次正式确立了南京的都城地位。

然而,仅仅22年后,南京国民当局就败亡了。

只能经由一对石狮子的灵异大话,来陆续金陵王气的神话。

南京作为都城的汗青这么长,似乎每一个失败者最终都没搞领略:

金陵王气的素质,是人心。


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