王琼颖评《征服自然》︱“浮士德的交易”与理想家园

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征服天然:
水、景观与现代德国的形成
[美]大卫·布莱克本著
王皖强、赵万里译
北京大学出书社
2019年10月出书
508页,95.00元

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文︱王琼颖



大卫·布莱克本(David Blackbourn)是英语世界著名遐迩的德国史学者,生于英国,在剑桥大学接管专业练习。1992年,布莱克本迁居美国,先后在哈佛大学、范德比尔特大学担当教职。布莱克本的著作包罗《威廉二世时期的德国阶级、宗教和处所政策》(Class, Religion, and Local Politics in Wilhelmine Germany, 1980)、《马尔平根:19世纪德国的圣母玛丽亚显灵》(Marpingen: Apparitions of the Virgin Mary in Nineteenth-Century Germany, 1994)、《漫长的十九世纪:1780-1918年德意志史》(The Long Nineteenth Century: A History of Germany, 1780-1918,1997)等。

作为一名正统的德国史学者,布莱克本在上世纪九十年月萌生对十九世纪德国景观的研究乐趣。据其自述,这一乐趣源于1990年他在斯坦福大学担当客座传授的履历。加州的山水地貌不光让他震撼不已,更直接促成他对情况史学家理查德·怀特(Richard White)和威廉·克罗农(William Cronon)等人作品的阅读热情。怀特和克罗农对生态珍爱只专注人类不曾触及的原始荒原的不赞许立场,深刻影响了布莱克本。他是以对峙认为人与天然之间是一种“工作关系”,尤其在人类工作和运动的区域内,妥帖处理这一关系更为主要。布莱克本于是将研究视线从新转向欧洲,在他看来,早在十八世纪时欧洲就几乎不存在人类不曾踏足的地盘,之后便有了这本以另类视角睁开的德国现代史著作。

大卫·布莱克本(David Blackbourn)


一部关于提高与家园的德国现代史

按照布莱克本的论述,德意志人开启“征服天然”的动作远早于德意志帝国的降生。1747年1月21日,普鲁士国王弗里德里希二世(Friedrich II, 书中沿用旧译“腓特烈”)命令治理奥德布鲁赫(Oderbruch)。奥德布鲁赫是奥德河上介于今天德国东部奥德贝格与波兰莱布斯之间的内河三角洲,它在十八世纪中叶之前照样一片萧疏的水乡泽国——“Bruch”一词本意就是“池沼”。奥德布鲁赫之所以人迹罕至,原因在于这里水系密布,每年春夏日会各爆发一次洪流,洪流退去则新河流岔道生成,周而复始。受此水文前提的限制,尽管霍亨索伦家眷在1500年就取得了对这片地盘的统治权,却始终无法以筑坝围垦的体式形成不乱新房民假寓点,直到十八世纪,一些区域才建筑起河坝,部门实现开垦。

1730年,十八岁的弗里德里希(其时照样普鲁士的王储)因为忤逆父王,被押往接近奥德布鲁赫南部的要塞屈斯特林“悔过改过”。这时代,他逐渐熟悉了奥德布鲁赫的王家领地,在那边“考查建筑、动物、野外以及诸如斯类的事情”,并“发现仍有改善的余地,尤其是排干荒无火食的池沼”。这段实地考查的履历使弗里德里希期近位后不久便正式启动奥德河治理工程:方案除了持续构筑防护堤,还要以人工开凿运河的体式缩短奥德河,提高流速,并解决曩昔河水肆意流淌的问题。1751年,弗里德里希二世以军管体式强制推进这一曩昔屡屡受制于天然前提(如洪流泛滥)和劳动力缺乏的河流治理工程,最终新运河于1753年完工。

提高奥德河的通航能力,降低围河造堤的成本是运河建筑方案的首要方针,而个中的基本目的是借治理水患围垦更多的地盘。固然某种水平上奥德布鲁赫的斥地杀青了弗里德里希的父亲“士兵王”弗里德里希·威廉一世(Friedrich Wilhelm I)的愿望,但与小气、尚武的父亲分歧,儿子弗里德里希似乎更推崇的是地盘改良与合理化农业生产,以此吸引移民生齿假寓。垦荒也是以成为普鲁士行使战争手段扩张界限同时进行或紧随厥后推进的另一条“和平”征服之路。

单就天然前提而言,莱茵河和亚德湾有着和奥德布鲁赫雷同的处所:恶劣的天气和情况前提使这些处所时时面临洪流及陪伴而来的流行症侵袭。但迟至十九世纪,人类都未能对这两个处所加以周全革新。对莱茵河进行大规模裁弯取直、缩短河流的工作直到1825年后才实现,个中政治鞭策力弘远于手艺提高:德意志政治邦畿在拿破仑战争和维也纳会议后显现大幅更改,大量西南德意志中小邦国和城市被大邦如巴登、巴伐利亚和普鲁士兼并,小政权间的争吵不休被大国(邦)间固然迟缓但具成绩的交际斡旋所庖代,对莱茵河的革新共识就此杀青。而亚德湾相对优胜的天然前提使得建造口岸的设想早在三十年战争时期就已显现,但它真正实现从遭人厌弃的泥沼地向军港的改变,却始于1853年。恰是在普鲁士官方近乎不吝一切价值贯彻政治意志的鞭策下,1873年一座名为“威廉港”(Wilhelmshaven)的现代城镇显现在亚德湾。随后威廉港不光成为德国最主要的水师基地之一,更与象征威廉帝国时代精神的“水师热”慎密关联在一路。

《征服天然》首先是一部环绕提高睁开的德国现代史,从奥德布鲁赫到上莱茵河,从威廉港的降生到莱茵兰-威斯特伐利亚区域水坝的显现,无不验证着人类在进入工业化时代后驾御天然的能力络续提拔。但在布莱克本看来,这一系列工资制造或革新的现代景观发生的时机,也是德国慢慢从政治四分五裂迈向统一的德意志民族国度,凭借科学和手艺发现取得的成功革新天然的经验,进一步强化了德国人藉由政治崛起而大幅提拔的民族自决心。

与此同时,对征服荒原、开垦更多假寓地盘的强调,也使得一种区别于其他民族的德意志家园叙事得以生根抽芽,“德意志家园”组成《征服天然》的第二个主题。布莱克本选择从十九世纪中后期的具体文本出发,梳理出关于景观与家园建立的汗青及文学叙事中的民族主义倾向,他还以民族地舆学家马丁·比格纳(Martin Bürgener)的概念为切入点,将纳粹政权的“血统-地盘-生存空间”话语与十九世纪的景观与家园建立逻辑关联在一路:只有德国人才能革新所谓“暗黑荒原”,使之成为本民族的新家园。比格纳所谓的“暗黑荒原”,具体而言是波兰池沼区域“杂沓的水道,虫豸害兽疯狂,以狩猎、打鱼或原始农业为根蒂的懦弱经济”以及生活个中的“弗成救药地冷漠、胡里胡涂的居民”。而在这套说辞的背后,还包含了两层引申寄义:一是将持之以恒开创家园的德国移民与庸碌甚至被认为是“累赘”的原居民(如斯拉夫人和犹太人)对立起来;一是要求进一步反对这些“下等人”对德国人所开创的家园和景观的损害。但这背后更惹人饮茶注目的处所在于:种族理论不光仅是纳粹政权的政治宣传对象,它也遍及见诸于地舆学、经济学、生齿学著作和各色面向通俗人的小册子中,且最终组成了第三帝国向东部垦荒移民争取“生存空间”的根基准则和公共舆论根蒂。

具体到东部的“家园”建造,则不光局限于所谓安置新移民的村庄(包罗农舍、野外、牧场)的选址和结构,它还包含了公路、铁路和航道系统的设计——简言之,东部的新家园将是以现代规划常识和科学手艺打造的人工景观。但如许一来,似乎就与纳粹意识形态中“尊敬”天然与乡土、反现代传统组成了矛盾。早在十九世纪中叶,文化汗青学家兼天然珍爱主义者的威廉·海因里希·里尔(Wilhelm Heinrich Riehl)在他的作品中就明确提出,德国的典型景观是“德意志的林海荒原”(“Wildnis des deutschen Waldes”),而象征工业化、资源和手艺之上的大城市则代表着“退化”;里尔的概念显然很合纳粹主义者脾胃,后者“强调‘接近天然’和‘传统’的美德,训斥威胁到天然之美的不受约束的自由资源主义”。

威廉·海因里希·里尔(Wilhelm Heinrich Riehl)

布莱克本为此考查了1939-1941年位于波兰的普里皮亚特池沼排干规划以及这背后更为宽泛的纳粹德国征服东部构想为例,经由对纳粹话语系统下的“景观塑造”概念——尤其是“塑造”(Gestaltung)——的解读,为读者呈现出提高观与天然珍爱意识看似悖论背后的内涵关联。革新普里皮亚特的根基构想是排干池沼、开垦地盘,从而知足迁居于此的德国移民生活需求,这是1942年签署的《景观塑造诸原则》中所明确的,“若是移民要把新的生存空间酿成新家园,根基的先决前提就是对景观进行切近天然的精心规划。这是确保大日耳曼民族闹热的根蒂之一”。字里行间对革新景观布满着谋事在人的乐观。但同时也明确传达出如许的信息,即“景观塑造”的焦点要素是依据“精良种族的意志”。对普里皮亚特池沼的现代革新最终被抛却,并非出于纳粹首脑对现代性的厌弃和对天然珍爱的追求——事实上,纳粹分子是对一切都抱持猜忌论的,对他们而言,现代手艺归根结底是纳粹主义的对象。问题的要害在于,普里皮亚特已经被纳入更为宽泛、乌托邦式的东部景观想象之中。东部不再是出于缓解德国国内地盘压力的实际考虑加以革新,更要成为投射纳粹各类理论和设想的样板景观(即布莱克本区分的“天然”和“安闲天然”的总和),由此形成的原则还能够在“老帝国”内部应用。东部是“渺无火食”的,而“答复”东部的重任则由德意志人承担;同时为了鼓舞移民前去开垦,东部景观还被进一步上升为一种边陲神话。但无论是出于实际需要,照样受意识形态的鞭策,原本生活在东欧的波兰人、犹太人首先成为了牺牲者。

正因为东部“乌托邦”的存在,布莱克本的德意志家园故事,不再仅仅是一部缔造和改善家园的汗青,它还包罗了一段连绵至今的后史:1945年之后的“失地”及由此发生的德国人对家园故土的眷念和想象。故事的起点是二战后因德国东部国界改划而显现的德意志人回迁海潮。魔难的回迁,艰辛的从新融入,又因交错于德国战败国的特别身份而历久成为禁忌话题。布莱克本指出,至少在一部门强调魔难的非官方记忆中,东部景观被幻想化为丰饶且由德国人辛勤开创的“田园”——个中甚至仍包含着对德国人种族优胜感的怀恋。但无论是不平衡的东部家园记忆,抑或是记忆文化在暗斗竣事后显现的新转变,都是对这部环绕提高和家园睁开的德国现代史的直接回响。


浮士德的生意:
征服天然照样遭遇反噬?

若是《征服天然》中的德国现代景观形成只是环绕提高和家园睁开,这似乎已经组成了布莱克本在导言中言明的“两种反差很大的论述构造”:人类络续进步和追求的乐观叙事(能够追溯至十八世纪)和因战争损失家园培养的创伤记忆所带来的悲痛论调——即使只是存在于一部门德国人之中。但假使作者笔触仅止于此,那么本书或者只是一部传统德国史叙事,虽包裹着时髦的“生态”“景观”外套,但探究的依旧是现代德国形成之谜。布莱克本的用意显然不在于此,他试图从近代以来德国的生存与成长切入,思虑更为远大的主题,即天然与人类社会成长和手艺提高之间的关系。

若要谈及这一关系,最经典的寓言莫过于歌德的鸿篇巨制《浮士德》。在第五幕“事业悲剧”中,歌德描画了浮士德博士为围海造田,一面使令大量人力劳作,一面让魔鬼逼死假寓在飞地上的老匹俦,销毁他们的茅屋、陈旧的菩提树和象征神圣的小教堂。“浮士德的生意”意味着人类杀青革新和征服天然的方针是以牺牲无辜者为价值,而在这个过程中又面临新的逆境——以自我为中心的人类自己或者会在改变天然界的秩序后会遭遇反噬。这也是《征服天然》一书在提高和家园主题之外所要呈现的另一面。个中最凸起的例子就是水坝。十九世纪九十年月,一位名叫奥托·因策(Otto Inze)的土木匠程师开启德国水坝扶植的现代时期。现代水坝除解决工业化以明天益严重的缺水问题外,还具备了防洪、辅助通航、水利发电等功能,可谓人类顺服水的制胜法宝。除此之外,水坝建筑和它拓荒出的坦荡水面也成为络续吸引旅客前去游览的新兴景点。但与此同时,作为现代手艺奇景的水坝,与人类社会和天然界互动关系也并非全然乐观向上。布莱克本列举了水坝对情况和景观的晦气影响:如水生动植物种类和数量因“河流形态和生态构造的大规模改变”而转变,又如水体的严重富营养化。而除了“陈旧的菩提树”正在被破坏之外,建筑规模宏大的水利工程还在公众中激发不满和辩说,一面是四周居民被迫迁徙和抛却家园,另一面是公家因手艺缺陷导致的溃坝事件而显现的重要和焦虑情绪。最后,水坝还成为从物质和精神上破坏一个民族的幻想方针。例如1943年5月被英国空军击中了位于鲁尔的埃德尔和默讷水库激发大洪流,造成大量人员伤亡和产业损失,个中还包罗七百名“作为奴隶劳工在内海姆-许斯特军工场工作的俄国妇女”。

扶植水坝的得失(也包罗其他关于顺服水的篇章)所折射出的人与天然的负面关系,毫无疑问是象征人类进步心、认知力和缔造力的浮士德精神中反生态的一面的主要施展,这也组成了一部门情况史学家指摘自文艺答复以来容身人本主义的人类社会出于自身需求(甚至欲望)“毫无节制”“永一直息”革新天然的起点,它甚至呈现为一种对人类意图冲破造物局限,将人的理性和意志等同于神的理性和意志,从而招来报应的宗教式训斥。

但布莱克本作为历久专注德国政治、社会和文化的职业汗青学家,并不认同这种完全离开汗青语境质疑人与天然关系的观点。他不光不筹算将人类置于天然的对立面;恰恰相反,正如其本人在面向挪威奥斯陆读者的讲座中所说,“天然(也包罗人类对天然的建构)是使情况、经济、社会、文化和政治扭结在一路的连系点。经由懂得人类对天然的支配,我们将进一步认识人类统治的素质”。他毫不避忌地以“人类视角,并且是以人类为中心的视角”切入——“我不认为我们可以‘像一条河流一般思虑’”,撰写德国人在曩昔两百多年间在征服水的过程中所接纳的动作、呈现出的思惟和价格观。是以在整部《征服天然》中,读者看到并非全然是与人类汗青的提高叙事南辕北辙的“衰败论”,而是以德国向现代化转型的例子中人类社会作为生态系统的一分子与天然发生交互关系的进程。在这个过程中,人类的运动无可避免地存在着各种矛盾并激发分歧的后果,人类的观点也跟着时代发生改变——而且仍处于转变中;而在后一个问题中,观点的转变又被纳入到德国从绝对君主制时代到民族国度竖立,从两次大战到纳粹主义降生,从盘据到从新统一的汗青历程中。如许一来,一面是人与天然的远大叙事,一面是现代德国的形成,布莱克本谦称可望而弗成即的“整体史”大视野也随之发生。


结语

当我写下这篇书评时,时间正从2019年划入2020年。而令人始料未及的是,整个世界倏忽陷入一场空前的灾难:人雷同乎已弗成能再以“天然的主人和所有者”自居,而是被迫接纳严厉防御的姿态来抵当天然界(经由病毒提议)的攻击。恰是这一猝不及防的转变,让我从新审视《征服天然》作为一部德国现代史背后对人与天然关系的把握。曩昔人类因蒙昧或欲望而造成后果业已存在,呼吁回来天然除了求得道德上的救赎感并无他用,更为主要的是人类必需直面天然界抛出的问题,也勇于承担因错误选择而造成的后果并加以络续填补。《征服天然》恰恰就给了我们主要的汗青借鉴。



王琼颖
姑苏大学社会学院



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