崇祯死后的18年:大明帝国怎么了?

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在1644年崇祯皇帝上吊自杀今后,大明帝国陷入了四分五裂的彷徨。

 

从1644年到1662年的18年间,大明的风华不再,帝国的统治支离破碎,随后,一个在后世被称为南明的短临时代,在与满清的拉锯争战中陆续睁开。短短18年间,在大明帝国的南方,先后显现了弘光、隆武、鲁监国和永历等几个皇族人员为皇帝的南方政权。

 

南明,它的作对之处在于,它始终处于一种深度彷徨状况,在界说满清和明末农民军上,没有一个清楚的图景。

 

谁是仇敌?谁是同伙?南明不明。 

 

▲1644年,中国的政治形势图 



1

 


第一个竖立的南明政权是1644年的弘光朝。这个定都在南京的政权,以和之前明朝皇帝血统很近的福王朱由崧为皇帝。弘光王朝像一个明朝的自组织。它完整地复制了明代的权要轨制、税赋轨制、仪轨,以及它渗入骨髓的危机和靡烂。

 

最主要的一点,弘光王朝驾御不了它在外驻扎的武将们。有名的四镇就是有名拱卫京师的四个上将。但弘光朝调不动这些处所势力。南明弘光朝最有名的大臣是兵部尚书史可法。但史可法虚有权力,能做的不外是大敌当前时,去前方协调这些处所势力。

 

谁是大敌?弘光朝犯的最致命错误,就是没有判断清楚这个问题。

 

或许从更基本的方面看,这个在时局杂沓中急急成立的政权缺乏对自身身份的定位。一起头,它将满清不是看作致命仇敌,而是看作一个能够行使的盟友。在骨子里,它和传统的封建王朝一般,视农民军为最大的仇敌。它想和满清结盟,配合对于农民军。

 

它的逻辑是,倾覆北京政权的,究竟是李自成的大顺军。但这一次,它误判了。误判的究竟,就是长达数月的时间里,弘光朝致力于和满清商洽,而不是增强军事布防,贻误了时机。

 

左良玉的叛乱,让弘光朝的主力军西进,让南京北边的防地亏弱,也给满清戎行的南进制造了机会。所以当1645年,清朝多铎的铁骑南进时,弘光朝慌乱不已,瞬时崩溃。清军攻入扬州后,制造了南明汗青上最大的针对布衣的残杀。长达十多日的殛毙,甚至让尸体把扬州城内的一些水池都塞满了。死难者包罗在扬州批示的史可法。“国度昏乱有忠臣”,这句老子的名言用在史可法身上很贴切。但忠臣在这里布满反讽意味。

 

弘光朝继续了晚明的国度机械,也继续了它所有的弊病和靡烂。激烈的党争,卖官鬻爵,鱼肉公民,这些恶政具有的特征,弘光朝一般不差。这个夭折王朝的皇帝朱由崧,以荒淫无道著称。他以大婚为名,在边境内鼎力搜刮民女。沉浸于酒色的朱由崧,已经播下了王朝敏捷覆灭的种子。清军压境时,朱由崧在出逃途中被生擒。当他被押解进南国都时,有些观察的公民不光气愤咒骂,还向他扔瓦块。 

 

▲1645年,驻守南京的南明官员向清兵开门屈膝

 


2



南明史不止于一个靡烂王朝被倾覆的平常故事。它包含着尖利的民族矛盾叙事。这种叙事的焦点就是身份的争执:是选择做满清的臣民,照样抵制?

 

在南明的汗青上,两种选择都很致命。

 

两种选择的一种具体施展,是辫子。清朝竖立自身统治,一个主要行动就是在征服区履行满清的服饰和发型。辫子关乎庄严、民族身份和王朝认同。是以,一个有名的标语在抗清人士之间广为撒布,“留头不留发,留发不留头”。于是当满清的剃发令一下,多量的公民揭竿而起。辫子和朱氏皇族法统,成为南明抗清的两个最有效的法宝。

 

清朝对于抵制剃发令的责罚也极为严酷,不剃发者要处斩。有次,多尔衮发现一个县的生员张苏之子张东海没有剃发。张东海立马被斩首。张苏也被打了五十大板。当然,清朝招降一些有主要影响的明将,立场会文明好多。

  

辫子,是大明帝国倾覆的象征

 

但剃发是招降商洽的主要前提之一。辫子后背蕴含的民族矛盾,绝非一纸号令能够搁浅。辫子在清朝的官方商议那边,甚至演变为一种禁忌。因为这里面有敏感的民族漠视内容。不只皇帝不肯意提,大臣也不肯意提。汉学家孔飞力在名作《叫魂》里,对这种禁忌心态有绝佳的勾勒。乾隆皇帝在谕旨里,就锐意回避这个话题。

 

在南明,不理发或者面临灭亡。理发也或者面临灭亡。这取决于你是谁的臣民。

 

当南明官兵抓住那些被迫理发的公民,也往往会大开杀戒。在这些因为发型而引起的血案中,少数能幸免的人士是一些和尚。当然,在南明的开明君主隆武帝朱聿键那边,这些严酷的殛毙被禁止了。隆武帝的仁政可见一斑。隆武帝命令给已经剃发者颁布免死牌。这一政策吸引了浩瀚难民来归附。


 

3

 


在弘光朝覆灭后,南明在相隔不远的时间内降生了两个政权,隆武朝和鲁监国政权。

 

隆武帝朱聿键被誉为南明最有作为且最正派的皇帝。1645年即位之前,朱聿键曾历久入狱,历经生活磨练,对照深入认识公民疾吃力。与荒淫的弘光帝相反,隆武帝生活朴实,且没有任何嫔妃。

 

在隆武帝即位后不久,在浙江显现了另一个南明政权,鲁监国政权。两个政权曾取得关联,试图结合。个中一个方案是两国的官员能够到另一个政权任职。但最终,结合的规划堕胎。此次结合事件反映了南明各政权遍及的毛病,这就是竞争多于合作,火并多于商洽。这些毛病给了蒸蒸日上的满清政权机会。

 

隆武帝知足一个明君的一切前提,但时代已经不给他更多施展能力的机会。动员战争使得他重蹈前辈的覆辙,让辖区公民家徒四壁。

 

在军事上,隆武帝依靠有名的“地头蛇”郑氏家眷。郑成功的父亲郑芝龙是隆武帝的军事支柱。但郑芝龙并不真心想把本身强有力的戎行和海上力量用于恢复明朝大业。郑芝龙只想行使隆武帝的法统来强大本身,成为一方自力的势力。

 

因为郑氏家眷近乎一个海盗配景,在江湖上缺乏号召力,明朝的余脉对他来说就是一个有价格的牌位。是以,此次合作的悲剧,就是隆武朝广受尊敬的文官黄道周孤身北伐。他未能从郑芝龙处取得一兵一卒,而是沿途本身招募了数千人马去北伐,究竟可想而知。黄道周的殉国反映了隆武朝的逆境:空有幻想却无实现的前提。 

 

郑芝龙(1604-1661)

 

对于隆武帝的军事大计,郑芝龙也并非全然不问不管。好比1646年,郑芝龙就派私人代表去日本借兵和兵器。但此次借兵没有取得实质性进展。具有讪笑意味的是,在借兵过程中,郑芝龙就屈膝清朝了。郑芝龙的作为反映了谁人时代遍及的特点,就是人们对立场的损失。

 

明代的消亡不单是行政系统的崩溃和地盘、生齿的损失,它也是一种身份和崇奉的崩溃。实际主义政治庖代了意识形态,也就是对明王朝的忠诚。若是降清有利,那就降清;若是降明有利,那就降明。这是谁人时代好多官兵的路径。有名的将领吴三桂就是典型。原大西军向导人孙可望也是很有名的一个。

 

当然,在这种实际主义政治框架下,清朝也是把郑芝龙看成一小我质。他投入清营后,就处于半软禁状况,后来被送到了北京,此后无自由可言,成为清朝招降郑成功的说客。


 

4



南明不明,也布满汗青的反讽。南明最忠贞的将领李定国,却曾是被明朝视为乱贼的大西军的首领之一。

 

在南明最后一个政权永历朝竖立之后,原大西军张献忠的部将孙可望、李定国等投诚归来,变身为明朝将领。永历帝没有地皮和戎行,只能倚靠大西军将领和郑氏家眷来撑腰。但这些政治合作都是基于好处,而不是基于王朝崇奉。

 

孙可望就行使永历帝朱由榔的法统来为本身的野心办事。他甚至把本身的祖父和明朝皇帝放在一路供人朝拜,而他本身则试图充任永历朝真正的主宰。一度被清军追逐的永历帝,逃到了孙可望的地皮,在贵州的安龙当了羁旅达数年之久。后来他在忠于他的上将李定国的营救下才解脱孙可望的掌握。基于如许的君臣关系,南明王朝最后的终局能够想象。

 

南明最后的象征性人物是永历帝朱由榔。

 

末代皇帝带着明朝的法统,被清军一路追赶,一向从云南逃到缅甸境内。在缅甸,他和随身的臣子、嫔妃和家丁们饱受荼毒。在缅甸人睁开的一场残杀之后,他们一行人所剩无几。

 

1662年,在生命的最后阶段,永历帝碰着了前来缉捕他的人。这是吴三桂派来的总兵王惠。晤面后,永历帝对王惠的斥责施展了明朝最后的庄严,“偷生匹夫,快下去!此地是忠臣良将跪的,你有何颜跪在此?”

 

四个月后,永历帝在云南被害。

 

又过了三个月,一向忠于他的上将李定国听闻新闻,在疾病中故去。 

 

南明的几个皇帝,注定只是南明短临时代的过客

 


5

 


像看待隆武朝一般,成为郑氏家眷首领的郑成功名义上是永历朝的上将。但和孙可望一般,郑成功也只是行使法统强大本身。他继续了家眷的基业,是福建沿海一带的实际统治者,也拥有其时中国最壮大的水师。

 

李定国曾设想和郑成功一路夹攻清朝戎行。但郑成功出于本身的好处考量,无动于衷。这也使得南明最后的扩展贪图化为泡影。像看待南明一般,郑成功看待清朝也只是行使。清朝多次想招安郑成功,但后者只是想保全和扩大自身势力,和清朝的商洽也是马马虎虎。

 

身在北京的郑芝龙成为人质,多次挽劝郑成功归附清朝。但郑成功在复原父亲的信中,提到了对清朝的不信任:

 

“夫豺狼生于深山,百物惧焉;一入槛阱之中,摇尾而乞怜者,自知其不足以制之也。”

 

他也声名了本身的立场:

 

“清朝若能信儿言,则为清人;果不信儿言,则为明臣罢了。” 

 

郑成功:南明最后的抵制火光

 

作为清朝最后一个壮大的仇敌,郑成功的扭捏身份显露了南明汗青奇异的特质。他曾率领舰队到长江作战,试图霸占南京。他也曾在和清军的水战中多次击败敌手。郑成功拥有统帅冷漠的一面。面临软禁的父亲的求援信,他无动于衷,任其交由命运的放置。但他也无力扭转汗青趋势。当他最终把基地迁往台湾时,已在事实上默认了清朝对大陆的统治。

 

1662年,38岁的郑成功最终在台湾病逝。他的死,宣告了南明最后的抵制之光的熄灭,至此,南明宣告彻底陨落。 



全文完。感激阅读,若是喜欢,记得顺手点个在看以示鼓励呀~


参考资料:

《南明史:1644-1662》,(美) 司徒琳, 上海人民出书社2017年版

《南明史》,顾诚,光亮日报出书社2011年版 

 

作者简介:


高龙,原记者,北京大学汗青学硕士,澳洲莫纳什大学国际关系学硕士,喜爱钻研和写作,爱读佛道经典和神话。此前十余年多数时间在各地奔驰,储蓄了较雄厚的野外经验。




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